إيمان مرسال
(مصر)

لماذا جاءت إلي البلادُ الجديدة؟ هذه المومياء: موضوع الفرجة
ترقد بزينتها في كتٌاني رماديٌ: حياة متخيلة في فترينة متحف.
أظن أن التحنيط مسألة ضد الخلود
لأن الجسد لن يكون أبدأ جزءا من وردة
المومياء لم تختر هجرتها بينما هؤلاء الذين انتظروا طويلا في طوابير السفارات
وبنوا بيوتا في بلادي أخري يحلمون بالعودة عندما يصبحون جثثا
يجب أن تحملونا إلي هناك هكذا يتركون الوصايا في أعناق أولادهم
كأن الموت هوية ناقصة
لا تكتمل إلا في مقبرة الأسرة.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هنا أيضا أشجار خضراء تقف تحت ضغط الثلج وأنهار لا يتعانق بجانبها عشاق خلسة،
بل يجري بموازاتها رياضيون مع كلابهم في صباح الأحد، دون أن ينتبهوا للمياه التي
تجمدت من الوحدة. ومهاجرون لم يتدربوا علي محبة الطبيعة ولكنهم يصدقون أن نسبة
التلوث أقل وأن بإمكانهم إطالة أعمارهم بمضغ الأوكسجين قبل النوم عبر كبسولاتي هوائية.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
لماذا لم ينسوا أنهم من هناك؟
الغرباء الفشلة
يدربون عضلات أفواههم علي التخلص من اللكنة، اللكنة هي المرض الوراثي الشفاف
الذي يفضحهم، يقفز عندما يغضبون فينسون كيف يضعون أحزانهم في لغة أجنبية
اللكنة لا تموت ولكن الغرباء حفارو قبور بجدارة
يعلقون علي باب الثلاجة أسماء من ماتوا من الأهل حتى لا يخطئوا ويطلبونهم في التليفون
ويدفعون ربع أجورهم لشركات الاتصال
ليتأكدوا أنهم موجودون في مكان يمكن تحديده ببعده عن الطفولة
لماذا لم ينسوا؟.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
يجب شراء organic food ولكني منذ ساعة أتأمل صورة أمي جالسة علي
عتبة دار أبيها التي لم تعد هناك: أقصد العتبة رغم أن أمي نفسها لم تعد هناك.
لا أحد يمر في الشارع لأن العربات تدخل وتخرج بالريموت كنترول، كنت قد اشتريت
هذا البيت الذي لا يمكنني الجلوس علي عتبته من أرملة نحات أسباني كان قد بناه علي
أرضِي تؤول إلي مهاجري أوكرانيٌ أعطتها له الحكومة الكندية بعد نزعها من الهنود الحمر
لكي تقيم مدينة فيها عدة جامعات وعشرات من الشوبنج مول وآلاف مثلي يعرفون الفوائد
الصحية للأورجانيك فوود ويمتلكون عربات تدخل وتخرج بالريموت كنترول.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ما تعلمته هنا لا يختلف عن ما تعلمته هناك:

- القراءة كتذكرة مرور إلي تغييب الواقع.
- تخبئة الخجل تحت ألفاظ بذيئة.
- إخفاء الضعف عبر إطالة الأظافر.
- تسريب الأرق في التدخين دائما وفي ترتيب الأدراج أحيانا.
- توفير ثلاثة أنواع من قطرة العيون من أجل توضيح الرؤية ثم الاستمتاع بالعمى والأهم، تلك اللحظة الرائعة من إغماض الجفون علي حريق.

تتخطى إيمان مرسال بإبداعاتها الشعرية حدود الزمان والمكان وتضعهما من خلال نظرتها المغايرة للحقائق الثابتة موضع شك . تعمل الكلمات في هذا السياق كمفاتيح حيث توضع المواضيع الأساسية وأشياء الحياة اليومية والانشغال بالموت والخبرات الجسدية موضع الصدارة ، وهو ما يضفي على أشعار إيمان مرسال طابعاً شخصياً مميزأ .

ولدت إيمان مرسال عام 1966 في مصر ، في قرية ميت عدلان ، وهي قرية صغيرة من قرى الدلتا . شاركت من عام 1985 حتى عام 1992 في إصدار مجلة "بنت الأرض" النسائية المستقلة وأقامت من عام 1988 حتى عام 1998 في القاهرة حيث نشرت قصائد مختلفة في العديد من المجلات الأدبية ، منها على سبيل المثال "الجراد"و"الكتابة الأخرى". حصلت في عام 1998 على درجة الماجستير بتقدير ممتاز من جامعة القاهرة عن رسالتها حول "التناص الصوفي في شعر أدونيس" ، وهي تُدَرِّس منذ عام 1999 اللغة العربية والأدب العربي بجامعة ألبيرتا . أتمت إيمان مرسال كتابة روايتها الأولى وتعد منذ عام 2002 رسالة للحصول على درجة الدكتوراة من جامعة القاهرة بعنوان "صورة أمريكا في أدب الرحلة العربي" .

وكما استُقبل العمل الأول لإيمان مرسال بحماس من النقاد العرب مثل إدوارد الخراط، تناولت العديد من الأصوات النقدية أيضاً ديوانها الثانيممر معتم يصلح لتعلم الرقصالذي يتسم إلى حدٍ ما بصور مجازية رافضة للعالم . جاءت ترجمات لبعض قصائد إيمان مرسال إلى اللغة الألمانية في كتابى المختارات الشعريةالشعر العربي الحديث
(Moderne arabische Dichtung)وبين السحر والإشارة(Zwischen Zauber und Zeichen).

يتناول ديوانها الشعري الثالث المشى لأطول وقت ممكنمحاولتها الشخصية للبقاء على قيد الحياة والتشكيك في الخبرات الفردية وموضوعات أخرى من بينها الاختلاف بين مفاهيم الحياة الغربية والشرقية .

يرجع نجاح إيمان مرسال في العالم العربي والغربي بالأخص إلى تصويرها الذي لا يعرف الهوادة لمعايشات أنثوية دقيقة علاوة على استسلامها الشجاع لإحساس بالقنوط .